Lundi 26 avril , 9h.-12h./14h.-17h.
et mardi 27 avril, 9h.-12h. [le stage, initialement prévu sur deux jours, ne se déroulera que sur une journée et demie]
Lieu: ATTENTION: Changement: le stage aura lieu au Musée des Abattoirs: aile gauche du musée, à Toulouse.
Responsable: Nathalie Cournarie

Présentation du stage

"Une toute nouvelle sorte de pauvreté s'est abattue sur les hommes avec ce développement colossal de la technique. (...) Que vaut aujourd'hui tout l'héritage culturel si aucune expérience ne nous relie à lui?" (W. Benjamin, Expérience et pauvreté). Une théorie affirmative de la culture est-elle encore possible? Les Lumières ont pu identifier culture et éducation, modernité et projet émancipateur. Mais l'histoire du XXième siècle a vu l'effondrement de cet idéal, à tel point que l'association de la culture et de la barbarie passe pour un tragique lieu commun. Comment juger la crise de la culture, sinon de manière critique?

Sur cette question toujours actuelle, nous sommes précédés par les philosophes de l'École de Francfort (Benjamin, Horkheimer, Adorno, Marcuse ...) dont le projet commun vise à élaborer une théorie critique de la culture, interrogeant principalement la philosophie de l'histoire et le pouvoir ambivalent de l'art. Ce stage se propose d'introduire à la lecture de ces auteurs exigeants et parfois pessimistes, mais dont le jugement sur le devenir industriel des biens culturels contraste avec un certain consensus contemporain sur l'uniformité de la culture." (L. et N. Cournarie)

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Lundi matin: Michel Guérin
 
 

Argument: Civilisation et mondialisation - La société des individus à l'épreuve

 "La relation de l'individu à la société s'est posée au XXe siècle, notamment dans l'oeuvre magistrale de Norbert Elias, en termes de "processus de civilisation". La question semble s'être aujourd'hui déplacée pour prendre en charge les menaces et les promesses liées à la mondialisation ou globalisation. Ulrich Beck, par exemple, a pu thématiser la "société du risque". Comment penser l'évolution de la problématique de la "civilisation" vers celle de la société mondialisée post-industrielle ?" (M. Guérin)
 
 

Lectures à recommander :

 Les livres de Norbert Elias se trouvent chez Agora/Pocket .

Le processus de la civilisation comprend : La civilisation des moeurs/ La dynamique de l'Occident (le plus connu) et Du Temps. Lire également La société des individus.

 Ulrich Beck: La société du risque (Flammarion)/ Pouvoir et contre-pouvoir à l'ère de la mondialisation (Aubier 2003)
 
 

Michel Guérin, philosophe, est Professeur à l'université de Provence où il enseigne l'esthétique. Il a publié notamment la Terreur (1990) et La Pitié (Actes-Sud 2000), ainsi que Nihilisme et modernité - essai sur la sensibilité des époques modernes (J. Chambon, 2003). Il est membre du comité de rédaction de la revue coéditée par Actes Sud, la Pensée de Midi.

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Lundi après-midi: Jean-Michel Le Lannou

Argument

Que fait la "culture" selon J. Dubuffet? Son opération essentielle consiste en une mise en forme, tant du réel que du regard. Elle asservit la multiplicité exubérante de la matière à la fixité et déficience des formes. Très directement elle "dessine" le réel. Mais plus encore elle nous impose le regard complice de cette information restrictive et appauvrissante.

Que peut la peinture? Par quelle puissance saura-t-elle combattre et défaire cette violence? En nous restituant cela qui précède la forme, en particulier dans les deux séries à partir de 1950, Matériologies et Texturologies, mais également en libérant notre regard de son asservissement. Par quels "exercices de peinture", qui sont aussi selon l'expression de Dubuffet des "exercices philosophiques", nous rendra-t-elle alors la puissance libre du regard? (J.-M. Le Lannou)
 
 

Bibliographie:

A) Catalogue des travaux de Jean Dubuffet, élaboré par Max Loreau, Jean-Jacques Pauvert, 1964-1968, puis Minuit, 1979-1991, 38 vol. B)

B) Textes de Dubuffet
Prospectus et tous écrits suivants, Réunis et présentés par H. Damisch, 4 tomes, Gallimard, 1967-1995.
Asphyxiante culture, J.-J. Pauvert, 1968, (soit dans le t. III)
Bâtons rompus, Minuit, 1986, (soit dans le t. III)

 B) Études
 M. Loreau, Dubuffet et le voyage au centre de la perception, La Jeune Parque, 1966,
 J. Dubuffet - délits, déportements, lieux de haut jeu, Weber, Lausanne, 1971,
J. Dubuffet - stratégie de la création, Gallimard, 1973,
M. Thèvoz, Jean Dubuffet, Skira, 1986
Dubuffet, Centre Pompidou, 2001 (importante bibliographie)

Choix de pages

Pour plus de facilité, je vous propose des pages dans le t. III: 57-62, 135-136, 423-427, 501-502, 539-540.

 

 
 
 

Jean-Michel Le Lannou , philosophe, enseigne en Première Supérieure au lycée La Bruyère de Paris. Il est l'auteur de Soulages, la plénitude du visible (Kimé, 2001), Le vocabulaire de Ravaisson, (Ellipses, 2002).

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Mardi matin: Gérard Raulet

"J'aimerais axer mon intervention sur Adorno - sur la genèse et la place de la problématique esthétique dans sa réflexion, bien en amont de la Théorie esthétique, dont la parution en 1970 marque cependant une date-clef dans le champ socio-politique comme dans le champ esthétique. J'envisagerai donc dans un premier temps la place et le statut de l'esthétique dans Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen; puis dans Dialektik der Aufklärung, afin de dégager "l'utopie d'une connaissance non-conceptuelle" et la "politique de l'image" qui se met en place dans la Dialektik der Aufklärung. Dans un deuxième temps je traiterai de la dialectique de l'art autonome qui en résulte. Une omparaison avec d'autres approches (Bloc, Benjamin, Kracauer) devrait permettre de mieux cerner les enjeux de la mutation à laquelle tente de répondre cette politique de l'image (dialectique). Dans un troisième temps j'aborderai la nouvelle phase de cette mutation: la production artistico-sociale post-moderne (Sens communautaire et poétique de l'histoire)." (G. Raulet)

 
Gérard Raulet, germaniste et philosophe, est professeur à l'Université de Paris IV. Il est notamment l'auteur de Herbert Marcuse, philosophie de l'émancipation (PUF, 1992), Aufklärung: les Lumières allemandes (Flammarion, 1995), Kant, histoire et citoyenneté (PUF, 1996), Le caractère destructeur: esthétique, téologie et politique chez Walter Benjamin (Aubier, 1997), Walter Benjamin: 1892-1940 (Ellipses, 2000).

 

 

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