Revue germanique internationale

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Les indications données ont été aimablement fournies par la rédaction de la revue elle-même.

Présentation. Contacts.

Arguments et sommaires des derniers numéros :

N° 1: "Europe centrale / Mitteleuropa" 5/1994
N° 2: "Histoires et théories de l’art. De Winckelmann à Panofsky" 9/1994
N° 3: "La crise des Lumières" 2/1995
N° 4: "Le miroir allemand. Sur les transferts culturels" 7/1995
N° 5: "Germanité, judaïté, altérité" 2/1996
N° 6: "Kant, la philosophie de l’histoire" (épuisé) 9/1996
N° 7: "Le paysage en France et Allemagne, autour de 1800" (épuisé) 2/1997
N° 8: "Théorie de la littérature" 7/1997
N° 9: "Henri Heine : Poésie et histoire" 1/1998
N° 10: "Histoire culturelle" 9/1998
N° 11: "Nietzsche moraliste" (épuisé) 1/1999
N° 12: "Gœthe cosmopolite" 9/1999
N° 13:  "Écrire l’histoire de l’art. France-Allemagne, 1750-1920" 1/2000
N° 14: "Sigmund Freud, de L’Interprétation des rêves à L’Homme Moïse" 9/2000
N° 15: "Hegel : droit, histoire, société" 1/2001
N° 16: "Entre classicisme et romantisme, autour de 1800" 9/2001

Direction : Michel ESPAGNE, Jacques LE RIDER

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Prochain numéro: n° 16, septembre 2001, “Entre classicisme et romantisme, autour de 1800”
 

Hegel : droit, histoire, société N. 15-2001
Collection « Revue germanique internationale », P.U.F. 288 pages. ISBN : 2130510566. 15 x 21,7 cm. Janvier 2001

Sommaire:

Norbert Waszek, Présentation.

1 – La raison dans l’histoire : une thèse actuelle ?
— Duncan Forbes, Hegel et les historiens.
— Christophe Bouton, L’analytique de l’histoire : l’apport de Hegel dans la constitution du concept moderne de Geschichte.
— Robert Pippin, Rationalité et priorité de la vie éthique selon Hegel.
— Myriam Bienenstock, Qu’est-ce que ‘l’esprit objectif’ selon Hegel ?

2 – Droit et société.
— Jean-François Kervégan, La théorie hégélienne du contrat : le juridique, le politique, le social.
— Jean-Claude Bourdin, Hegel et la ‘question sociale’ : société civile, vie et détresse.
— Ludwig Siep, Constitution, droits fondamentaux et bien-être social dans la Philosophie du droit de Hegel.
— Howard Williams, Philosophie politique et philosophie de l’histoire dans l’essai de Hegel sur le Reform Bill anglais.

3 – L’héritage.
— Norbert Waszek, Aux sources de l’État social à l’allemande : Lorenz von Stein – et Hegel.
— David Boucher et Andrew Vincent, L’idéalisme et la culture philosophique britannique.
— Martin Bondeli, Hegel, critique ‘communautariste’ du libéralisme de Rawls.
 
 

Sommaire

— J. Le Rider, M. Plon, H. Rey-Flaud, Présentation.

— I. Grubrich-Simitis, Métamorphoses de L’interprétation des rêves.
— H. Rey-Flaud, La signifiance du rêve cent ans après.
— P. Loewenberg, L’agressivité pendant la Première Guerre mondiale: l’auto-analyse approfondie de Sigmund Freud.
— M. Schneider, De L’interprétation des rêves au Moïse : le débat avec le statut du féminin.
— M. Plon, De la Traumdeutung au Moïse : le souci permanent d’une analyse profane.
— A. Tardits, Le devenir freudien du souvenir d’enfance.
— É. Roudinesco, Freud et le régicide : éléments d’une réflexion.
— J. Le Rider, Moïse égyptien.
— B. Ogilvie, Freud et le nom de l’Autre. Un Moïse de plus.
— R. Major, La vérité spectrale de L’Homme Moïse.
— R. Robin, Freud en héritage : une identité postjudaïque ou marrane ?
— R. Draï, Loi sinaïtique et loi psychanalytique.
 
 

Sommaire

— É. Décultot, Présentation. Histoire croisée du discours sur l’art: enquête sur la genèse franco-allemande d’une discipline.
— K. Pomian, Mariette et Winckelmann.
— A. Schnapp, Les Antiquités entre la France et l’Allemagne au XVIIIe siècle.
— É. Décultot, Les lectures françaises de Winckelmann. Enquête sur une généalogie croisée de l’histoire de l’art.
— É. Pommier, Vienne 1780 - Paris 1793 ou Le plus révolutionnaire des deux musées n’est pas celui auquel on pense d’abord...
— M. Podro, Les limites de la peinture: Diderot et Herder.
— Ph. Junod, Diderot et Goethe: un dialogue paradoxal.
— B. Savoy, “Et comment tout cela sera-t-il conservé à Paris ?“ Les réactions allemandes aux saisies d’œuvres d’art et de science opérées par la France autour de 1800.
— M. Crépon, L’art de la Renaissance selon Burckhardt et Taine (la question des appartenances).
— P. Vaisse, Hippolyte Fortoul. R. Recht, Viollet-le-Duc et Gottfried Semper: leurs conceptions du patrimoine monumental.
— J. Le Rider, La non-réception française de la Théorie des couleurs de Goethe.
— M. Espagne, Anton Springer et Hippolyte Taine. Le socle interculturel de l’histoire de l’art.
— Ch. Kott, Histoire de l’art et propagande pendant la Première Guerre mondiale. L’exemple des historiens d’art allemands en France et en Belgique.
— H. Dilly, Septembre 1914.
— François-René Martin, La “migration“ des idées. Panofsky et Warburg en France.
 
 

— J. Mondot, Goethe du Nord au Sud: Le Voyage en Italie et le paradigme du Sud.
— D. Borchmeyer, La vis comica chez Goethe. Faust et la comédie.
— G. Mattenklott, Les premières scènes de Faust II.
— R. Krebs, Les souffrances du jeune Werther lues par Goethe.
— G. Stieg, Goethe et Spinoza.
— J. Lacoste, Goethe et la science anglaise.
— J. Golz, Existence et représentation dans le journal intime de Goethe et de Thomas Mann.
— E. Zehm, La correspondance Goethe-Zelter: de l’écriture privée à l’écrit public.
— G. Oesterle, Mascarade et mystification dans Le journal de Tiefurt.
— G. Sauder, L’esthétique goethéenne de l’autonomie entre la fin des Lumières et le XIXe siècle.
— E. Osterkamp, Goethe et l’art français.
— C. Asman, “Le trésor de Goethe“: Le collectionneur et ses dons.
— É. Décultot, Le cosmopolitisme en question: Goethe face aux saisies d’œuvres d’art sous la Révolution et sous l’Empire.
— Ch. Helmreich, La traduction des Souffrances du jeune Werther en France (1776-1850): Contribution à une histoire des transferts culturels franco-allemands.
— M. Espagne, Humboldt à Paris, lecteur de Goethe.
— J. Le Rider, Campagne de France en 1792: Parallèle entre Chateaubriand et Goethe.
— P. Pénisson, Goethe traducteur du Neveu de Rameau.
— M. schneider, Freud, lecteur et interprète de Goethe.
— W. Vosskamp, Extinction. A propos de l’autoréflexion du roman d’éducation au XXe siècle chez Thomas Bernhard.
— W. Bolle, Lever de soleil sur le fleuve Amazone.
 
 
 
 

— J. Le Rider, Présentation. Hommage à Ernst Behler.

I - Nietzsche et Socrate.
— V. Gerhardt, Les temps modernes commencent avec Socrate.
— A. Nehamas, Le visage de Socrate a ses raisons... Nietzsche sur “le problème de Socrate“.

II - Nietzsche moraliste, le problème de la culture, l’anthropologie.
— Ph. Choulet, Une anthropologie impossible ?
— M. Crépon, Figures du “nous“. Note sur l’interprétation nietzschéenne du judaïsme.
— J. Lacoste, Gœthe éducateur ?
— Marc de Launay, “Ars vitae, ars tacendi“.
— W. Müller-Lauter, De l’économie et de la culture chez Nietzsche.
— A. Münster, Le moi, l’unique et le néant: Nietzsche et Stirner.
— James I. Porter, Nietzsche et les charmes de la métaphysique: “La logique du sentiment“.
— J. Salaquarda, L’enseignant de l’humanité.
— A. Venturelli, Généalogie et évolution. Nietzsche et le darwinisme.

III - De l’utilité et de l’inconvénient de l’histoire pour la vie.
— J. Le Rider, Oubli, mémoire, histoire dans la Deuxième considération inactuelle.
— P. Pénisson, Nietzsche missionnaire. Le protestantisme et la question de l’auteur à la fin de la Seconde considération intempestive.
 
 

— M. Espagne, Présentation.
— N. Waszek, Histoire pragmatique - histoire culturelle: de l’historiographie de l’Aufklärung à Hegel et son école.
— P. Pénisson, Heymann Steinthal et la psychologie linguistique des peuples.
— R. Pérennec, Philologie, histoire culturelle et lexicologie bilingue.
— M. Espagne, Wilhelm Wundt. La “psychologie des peuples“ et l’histoire culturelle.
— M. Middell, Méthodes de l’historiographie culturelle: Karl Lamprecht.
— O. Agard, Norbert Elias et le projet d’une “psychologie socio-historique“.
— É. Décultot, Théories esthétiques et paradigmes nationaux au XVIIIe siècle. L’exemple de la Théorie générale des beaux-arts de Johann Georg Sulzer.
— M. Crépon, L’histoire et la géographie des corps. Nietzsche et la question des races.
— J. Le Rider, Ligne et couleur: histoire d’un différend.
— K. Dmitrieva, De la vie au métalangage. Quelques moments constitutifs d’une histoire du concept russe de culture.
— E. Bérard, Viatcheslav Ivanov et Ernst R. Curtius: philosophie de la culture et nihilisme.
— J.-C. Monod, Métaphores et métamorphoses: Blumenberg et le substantialisme historique.
— M. Middell, Jalons bibliographiques. Les approches allemandes récentes de l’histoire culturelle.
 
 

— M. Werner, Présentation.
— J. Revel, Retour sur une histoire: Heine entre l’Allemagne et la France.
— M. Espagne, Heine historien de la culture.
— M. Werner, Réflexion et révolution. Notes sur le travail de l’histoire dans l’oeuvre de Heine.
— J.-Ch. Hauschild, Les réflexions de Heine sur la philosophie de l’histoire dans les années 1830.
— G. Höhn, Heine penseur de l’histoire.
— O. Lämke, Heine, Lutèce et le communisme. Une nouvelle conception de l’histoire après 1848?
— F. Barbier, Eugène Renduel, éditeur de Heine.
— C. Trautmann-Waller, Du Rabbin de Bacharach aux “ Mélodie hébraïques ” du Romancero. Le judaïsme entre science et poésie.
— I. Kalinowski, L’histoire, les fantômes et la poésie dans le Romancero.
— J.-P. Lefebvre, L ’assassinat de Wilhelm Wisetzki.
— B. Kortländer, Heine et Annette von Droste-Hülshoff. Deux poètes d’Allemagne.
— É. Décultot, La réception de Heine en France entre 1860 et 1960.
— H. Heine, Différentes manières de considérer l’histoire.
 
 

— Ch. König, Présentation.
— P. Judet de la Combe, Sur la relation entre interprétation et histoire des représentations.
— L. Danneberg, Philosophie contre philologie. Herméneutique philosophique et études littéraires.
— Ch. König, Philologie poétique et poésie philologique. Hofmannsthal et ses philologues.
— Ch. Kambas, Esthétique et interprétation chez Walter Benjamin.
— W. Müller-Seidel, Critique de la science. Origine de la modernité en littérature.
— E. Osterkamp, Histoire des idées et conservatisme culturel. L’exemple de Walter Rehm.
— B. Böschenstein, Emil Staiger: la démarche de l’interprète.
— I. Kalinowski, Hans Robert Jauss et l’esthétique de la réception.
— J. Fohrmann, Pirate et lettré raffiné. Sur la théorie systémique et la déconstruction.
— F. Rinner, Quelques réflexions sur la critique littéraire et la théorie du système en Allemagne.
— J. Le Rider, Peut-on parler d’une littérature autrichienne ?
— R. Rosenberg, Rejet de l’art moderne au nom de la morale: le débat littéraire en Allemagne dans les années 50 et 60.
— Th. Steinfeld, Le supplément littéraire.
 
 

— É. Décultot, Ch. Helmreich, Présentation.
— G. Oesterle, Révolution des jardins et culture du souvenir.
— Th. Grosser, La perception du paysage chez les voyageurs allemands en France.
— R. Recht, L’Élysée d’Alexandre Lenoir: nature, art et histoire.
— J.-P. Barbe, La tension ville/campagne dans les voyages fictifs allemands à la fin du XVIIIe siècle.
— W. Scharfe, Cartographie et représentation du paysage au XVIIIe et au XIXe siècle. P. Pénisson, Herder et le voyage italien.
— M.-Cl. Hoock-Demarle, Le paysage allemand revisité: lectures du paysage dans les Ansichten vom Niederrhein de Georg Forster.
— A. Ruiz, Les paysages de la Riviera et du Pays niçois vus par Ernst Moritz Arndt.
— I. Oesterle, Récit d’un voyage à Paris: métropole et paysage chez Carl Gustav Carus.
— É. Décultot, Genèse d’un discours nouveau sur la peinture de paysage. La réception de Caspar David Friedrich.
— P. Schneemann, Composition du paysage et émergence du sens. La peinture de pyasage et l’art des jardins autour de 1800.
— Friedmar Apel, Le héros face au paysage. Kleist, l’idée de paysage et la conception de l’art dans le romantisme allemand.
— J. Mondot, Paysages du moi, nature de la mélancolie chez Karl Philipp Moritz.
— A. Montandon, Le paysage du promeneur.
— R.-M. Pille, Boncourt, Combourg, Lubowitz. L’image du château perdu chez Chamisso, Chateaubriand et Eichendorff.
— Ch. Helmreich, L’écriture du paysage. Jean Paul et les récits de voyage.
— I. Kalinowski, “ Voyageurs dans un paysage ”. Deux versions du poème Der Wanderer de Hölderlin.
— J.-P. Lefebvre, Hölderlin cartographe, Hölderlin photographe.
 
 

— N. Waszek, Présentation.
— R. Brandt, Aux origines de la philosophie kantienne de l’histoire: l’anthropologie pragmatique.
— B. Geonget, Le concept kantien d’insociable sociabilité. Kant entre Hobbes et Rousseau.
— P. Pénisson, Kant et Herder.
— N. Waszek, Histoire et politique: Kant et ses prédécesseurs écossais.
— B. Bourgeois, Histoire et droit chez Kant.
— K. Herb, Contrat et histoire. La transformation du contrat social de Rousseau à Kant.
— J.-M. Muglioni, Le principe téléologique de la philosophie kantienne de l’histoire.
— M. Crampe-Casnabet, Le Conflit des facultés : contre le terrorisme et l’abdéritisme.
— H. Klemme, La pratique de la moralité. Le lien entre théorie et pratique.
— H. Holzhey, Les néo-kantiens et la philosophie de l’histoire de Kant.
— J. d’Hondt, La ruse de la raison historique kantienne.
— N. Waszek, Bibliographie spécialisée.
 

— G. Bensussan, Juifs et Allemands: la croisée du langage.
— E. Traverso, Les Juifs et la culture allemande.
— D. Bourel, D’une Bible à l’autre: de Mendelssohn à Buber-Rosenzweig.
— Ch. Schulte, Les formes de réception de la kabbale dans le romantisme allemand.
— M. de Launay, Raison et révélation chez Hermann Cohen.
— S. Epstein, Les intellectuels mobilisés: notes sur le combat des Juifs allemands dans les années 1928-1933.
— D. Diner, L’Allemagne, l’Europe et la mémoire juive.
— G. Mattenklott, L’art et la morale. Les auteurs juifs face à l’autonomie de l’art.
— S. Gilman, Freud et les concepts de Race et de Sexe.
— Ch. von Braun, “ Le Juif ” et “ la femme ”: deux stéréotypes de l’ “ autre ” dans l’antisémitisme allemand.
— J. Geller, Le péché contre le sang: la syphilis et la construction de l’identité juive.
— S. Weigel, La polyphonie de l’autre. Traumatisme et désir dans l’autobiographie imaginaire de Bachmann.
— É. Santner, L’histoire secrète de la modernité chez Daniel Paul Schreber.
— G. Makari, Connaître au sens biblique: la philosophie allemande, Freud et l’énigme de la Femme.
— N. Raoux (éd.), Walter Benjamin, Gisèle Freund, Germaine Krull et Hélène Léger. Allemagne - France, homme - femme. Une suite de lettres.
 

— M. Espagne, Problèmes d’histoire interculturelle.
— A. Blum, Charles Andler en 1908, un germaniste pris entre la France et l’Allemagne.
— N. Pavlova, Peur allemande, peur russe.
— P. Judet de la Combe, La querelle philologique du mythe.
— J. Baumgarten, Le manuscrit de Cambridge (1382): de la philologie germanique aux études yiddish.
— M. Marquardt, L’image de la France chez Wilhelm Dilthey.
— R. Gregarek, Le face-à-face de la République française et de l’Empire allemand dans les politiques sociales.
— B Hahn, “ Apprenez l’européen ! ” Les langues de l’acculturation vers 1800.
— J. Bollack, La redite. Sur un poème de Paul Celan.
— W. Wögerbauer, L’apprenti sorcier. À propos d’un poème de Paul Celan.
— M. Werner, La nation revisitée en 1870-1871. Visions et redéfinitions de la nation en France pendant le conflit franco-allemand.
— K. et M. Middell, La Saxe et la France: pour une histoire régionale interculturelle.
— R.-M. Pille, Chamisso et les Huguenots berlinois.
— F. Schrader, La double fondation de la Troisième République et de l’Empire allemand, 1870-1871.
— M. Jeismann, L’inimitié des nations. Contribution à une théorie de l’identité politique.
— J. Le Rider, Visions hongroises de la Mitteleuropa.
— H. Heine, De la Pologne.
 

— P. Pénisson, Présentation.
— E. Behler, Le premier romantisme: crise des Lumières.
— B. Binoche, Montesquieu et la crise de la rationalité historique.
— A. Klingenberg, L’Aufklärung allemande inconnue: à propos de l’oeuvre de Karl Philipp Moritz.
— W. Promies, Georg Forster: citoyen du monde ou individu apatride ?
— J.-M. Paul, Des Lumières contrastées: Cassirer, Horkheimer et Adorno.
— M. Fontius, Un débat sur l’Aufklärung en 1767.
— Ch. Rosen, Sturm und Drang et Luimières en littérature et en musique.
— U. Goldenbaum, Conscience bourgeoise et loyauté du fonctionnaire dans la Société du Mercredi à Berlin.
— M. Delon, Réhabilitation du préjugé et crise des Lumières.
— M. Bienenstock, De l’esprit: les philosophes allemands et l’Aufklärung.
— J.-B. Merian, Nos deux philosophies nationales.
— J.G. Hamann, Lettre à C.J. Kraus.
 

— M. Espagne, Présentation.
— E. Pommier, Winckelmann: l’art entre la norme et l’histoire.
— E. Behler, Le dialogue des Tableaux d’August Wilhelm Schlegel.
— E. Décultot, Philipp Otto Runge et le paysage.
— G. Oesterle, Gottfried Semper.
— G. Boehm, La critique de l’historicisme par Jacob Burckhardt.
— W. Kemp, Alois Riegl.
— H. Dilly, Heinrich Wölfflin.
— M. Warnke, Aby Warburg.
— B. Reudenbach, Panofsky et Suger de Saint-Denis.
— K. Herding, Carl Einstein. D. Hornig, Max Raphael.
— P. Michel, La réflexion esthétique face à l’acte créateur dans la musique germanique du XXe siècle.
— J.-M. Schaeffer, La religion de l’art: un paradigme de la modernité.
— R. Rochlitz, Religion de l’art et théorie esthétique en Allemagne.
— F. Schlegel: Description des tableaux de Paris. Deuxième supplément sur les tableaux anciens.
 
 

— J. Le Rider, Présentation.
— K. Pomian, L’Europe centrale: essais de définition.
— E. Behler, La conception de l’Europe dans la théorie du premier romantisme.
— Z. Konstantinovic, Les Slaves du Sud et la Mitteleuropa.
— E. Dmitrieva, Visions russes de l’Europe centrale.
— F. Schrader, Le Saint Empire romain germanique.
— H.-D. Schultz, Les frontières allemandes dans l’histoire.
— M. Sperber, La ville de toutes les frontières.
— D. Bousch, La notion de style impérial dans l’architecture viennoise.
— A. Bernard, L’Autriche et la Slovénie.
— A. Corbea-Hoisie, La culture juive germanophone de Bucovine et de Czernowitz.
— J. Fontaine, Le cercle linguistique de Prague au carrefour des cultures.
— M. Klanska, L’image de la Galicie pluriethnique dans la prose narrative de langue allemande.
— G. Schmid, L’utopie rétrognostique de Joseph Roth.
— V. Karady, De la métropole académique à l’université de province. Note sur la place de Vienne dans le marché international des études supérieures (1880-1938)
 

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